我的前半生及丰都鬼山著作权相关问题详情
一、我的前半生著作权纠纷案详情
我的前半生著作权纠纷案详情：
从上世纪(20世纪)60年代开始，《我的前半生》一书一直由群众出版社出版，2007年9月，由于种种原因溥仪的胞弟溥任将其著作权转交给同心出版社，从而引发著作权纠纷。群众出版社认为溥任没有授权资格，并向北京西城法院提出“无主财产”的申请。
1、著作权归溥任。
支持溥任有继承权的主要论据是溥任和溥仪有血缘关系，有优先继承的资格。同心出版社的代理律师付明德表示，著作权继承是财产继承的一部分，溥任作为其财产的第二顺序继承人，在第一继承人李淑贤已经去世，且该书尚在著作权保护期限之内，所以溥任应享有该书著作权的继承权。
2、反对“皇族继承”。
反对方的主要论点则来自《继承法》中遗产转移的解读。中国人民大学法学院教授郭寿康认为，溥仪死后，其财产已经转移到第一顺序继承人李淑贤手里，李淑贤死后继承人顺序也应该按照她的顺序转移。中国政法大学教授张俊浩也认为，《继承法》所规定的法定继承人的范围非常清楚，是封闭式的规定，不存在其他的侄子、外甥、小叔子的范围。人大研究生院副院长刘春田则否认了“皇族继承”的说法。他认为“我国早结束了封建帝制，没了皇帝，也就没了皇族。不存在皇族继承的问题。新中国成立后溥仪就变成新中国的公民，他适用新中国的所有的法律，没有特权。”
3、国家所有。
人大法学院李琛表示，“如果真的是无人继承，我认为应归为国有”。她认为，从《著作权法》的表述来看，只是规定了财产在无人继承的情况下，归国家所有。对自然人的作品没有更具体的规定，这给我们留下了解释空间，那就是可以让它进入公有领域。也就是说，在还有与别人合作的合同期限外，谁都可以出版。
4、法院判决：
法院认为《我的前半生》一书著作权已经法院生效判决确认归溥仪所有。李淑贤作为溥仪的妻子及唯一法定继承人，生前未对该书的著作财产权进行处分，李淑贤去世后也没有继承人。至于溥仪的侄女金霭玲女士要求该书的著作权归自己所有的诉求，法院以“金霭玲并不是李淑贤的遗产继承人于法无据”驳回，此后，金霭玲也没有再上诉。
二、丰都鬼山著作权纠纷详情
丰都鬼山著作权详情：版权归属国家的文明财产。
传说重庆丰都鬼城是人死后灵魂归宿的地方，我国许多的文学名著都对这里进行了很多的渲染，西游记里的孙悟空就是在这里大闹阎罗殿，一笔勾销的所有姓孙的人的生死薄。这里仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的“阴曹地府”，惩治生前作奸犯科者。重庆丰都鬼城的由来有什么根据?鬼城丰都为什么要建在丰都呢?关于重庆丰都鬼城的由来，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：
1、道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
2、鬼帝(土伯)之说。当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
3、佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
4、阴、王成仙之说。这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的重庆丰都鬼城形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。